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名言警句欣赏:《孟子》
意思:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
大道之行也
《礼记》
       
《礼记》,儒家经典之一,相传为西汉戴圣编纂。全书共49篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

《礼记》简介:
四书:《论语》《大学》《孟子》                《中庸》
五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
(简称:诗、书、礼、易、春秋)

写作背景:
孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有了文中的这番言论。
检查预习:
给下列划线字注音
选贤与能( ) 讲信修睦( )
矜寡孤独( ) 男有分( )
货恶其弃于地也( )


guān
fèn

原文:
大道之行也,
天下为公,
选贤与(jǔ)能,
讲信修睦。
译文:
在大道施行的时候,
天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人推荐出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦。
故/人/不独亲其亲,
不独子其子,
使/老有所终,
壮有所用,
幼有所长,
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,
男有分(fèn),女有归。
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要有归宿。
货/恶(wù)其弃于地也,
不必藏于已;
力/恶其不出于身也,
不必为已。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
是故/谋闭而不兴,
盗窃乱贼而不作,
故/外户而不闭,
是谓大同.
因此,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以(家家户户)都不用关大门了,这就是“大同”社会。
大道指什么?大同指什么?
大道:古代指政治上的最高理想。
大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也:是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
诵读课文,理清思路,思考:
“大同”社会的根本特征是什么?
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?

1、基本特征:
天下为公
2、具体阐述:
人人受到关爱(人不独不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养)
人人安居乐业(男有分,女有归)
物尽其用人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其弃于身也,不必为己)
大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
土地平旷,屋舍俨然(整齐)。
阡陌(田间小路)交通(交错相通)鸡犬相闻。
黄发(老人)垂髫(小孩),并怡然自乐。
余人(其余的人家)各复延(邀请)至其家,皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
“大同”是儒家的一个理想社会,这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过?
陶渊明:世外桃源
“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
林觉民
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。
一、词语积累(音):
与(jǔ)通“举” 睦(mù)
矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng)
分(fèn) 恶(wù)
二、词语积累(意):
1.通假字:
与:(举)推荐 矜:(鳏)老而无妻的人
2.词类活用:
亲:以……为亲;子:以……为子(意动用法)
外:从外面。(名词作状语)
再次朗读课文,试着抓住重点词句背诵。
大道之行也, ,选 与 ,

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